العالم-منوعات
ومنها قول البعض إنه سُمّي بذلك لِقول جبرائيل لإبراهيم لمّا علّمه مَناسكَ الحجّ: أعَرفتَ، أعرفتَ، فأجاب إبراهيم: عَرَفتُ عَرَفتُ.
وقبل إنما سُمّيَت تلك البُقعة عرفات لأنها مقدّسة مُعَظّمة كأنّها عُرِفَت، أي طُيّبت بالعَرْفِ، والعَرْفُ هو الرائحة الطيّبة.
واشتقاق عرفات من المعرفة والعِرفان.يقال: عَرَف الشيءَ أو الشخصَ، وعَرِفه، عِرفاناً، ومَعرِفةً، إذا أدركه بإحدى حواسّه. فهو عارف، وعريف، وهي عارفة ،وعريفة، والشيء أو الشخص معروف، وهي معروفة.
من ذلك اسم العلم عارِف، وهو اسم الفاعل من عرف. وعليه قول القتّال الكلبي، من شعراء العصر الأُموي:
وإنّي لَيدعوني إلى طاعةِ الهَوى
كواعِبُ أترابٌ مِراضٌ قُلوبُها
بِهِنّ مِنَ الداءِ الذي أنا عارِفٌ
وما يَعرِفُ الأدواءَ إلّا طبيبُها
والعارفُ هو أعلى المراتب عند الصوفية. ومن أسمائهم؛ معروف. والمعروف هو المعلوم، وهو فَعلُ الخير. وضد المُنكَر، والمعروف هو كل ما يعرفه الشرعُ ويأمر به، والمنكر هو كل ما يُنكره الشرعُ وينهى عنه.
ومن أسمائهم عريف، والعريف هو المعروف، وسيد القوم.
وعريفة اسم مؤنث. والعريفة مؤنث العريف. والعارفة، والسيدة المعروفة، وذات المكانة بين قومها. وعِرفان اسم للرجل وقد يُطلق على المرأة.
ويُطلَق اسم عَرَفات على المولود الذكر تَيَمُّناً بهذا الجبل الذي يُسَمّى عَرَفة أيضاً. وعرفاتُ جمعُ عَرفَة على سبيل التقدير، لأنه يقال: وقف الحجيجُ بعرفة كما يقال: وقفوا بعرفات. وعرفاتُ اسمٌ في لفظ الجمع مَعرِفةٌ لا يُصرَف.
والعِرفان والمعرفة بمعنى واحد. وعليه قول عمر بن أبي ربيعة، شاعر الغزل المقدم في اول العصر الأموي:
فلمّا تواقفنا وسلّمتُ أشرقتْ
وجوهٌ زهاها الحُسنُ أن تَتقنّعا
تبالهنَ بِالعِرفانِ لمّا رَأينَني
وقُلنَ:امرؤٌ باغٍ أكلَّ وأوضعا
وقرّبْنَ أسبابَ الهوى لِمُتَيّمٍ
يقيسُ ذِراعاً كلّما قِسنَ إصبعا
والعِرفان عند الصوفية مذهب فلسفي باطني قائم على العلم بأسرار الحقائق الدينية.
إلى عَرَفاتِ اللهِ يا خَيرَ زائرٍ
عَلَيكَ سلامُ اللهِ في عَرَفاتِ
ويَومَ تُوَلّي وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً
وَسيمَ مَجالي البِشرِ والقَسَماتِ
على كُلِّ رُكنٍ بالحِجازِ مَلائكٌ
تَزُفُّ تَحايا اللهِ والبَرَكاتِ
وفي الختام هذه أبيات من قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي نظمها في مناسبة أداء المسلمين فريضة الحجّ:
إلى عَرَفاتِ اللهِ يا خَيرَ زائرٍ
عَلَيكَ سلامُ اللهِ في عَرَفاتِ
ويَومَ تُوَلّي وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً
وَسيمَ مَجالي البِشرِ والقَسَماتِ
على كُلِّ رُكنٍ بالحِجازِ مَلائكٌ
تَزُفُّ تَحايا اللهِ والبَرَكاتِ